والزمان متصل « 1 » بالذات وبالعرض أيضا ، ومنفصل بالعرض . أما أنه متصل بالذات ، فلأنه في نفسه مقدار للحركة ، وأما أنه متصل بالعرض ، فلأنه يقدر بالمقايسة إلى المسافة فيكون له تقدير « 2 » ماسح عارض من غيره ، فيقال : زمان حركة فرسخ ، فيقدر الزمان بالفرسخ والفرسخ مقدار خارج عنه ؛ فيكون هذا التقدير له كمّا للحركة . « 3 » ولا بأس أن يكون الشئ في نفسه في مقولة ، ثم يعرض له شئ من تلك المقولة ؛ فإن الإضافة تعرض لها الإضافة ، والكيفية تعرض لها الكيفية . وأما أنه منفصل بالعرض ، فذلك لما يعرض له « 4 » من الانفصال إلى الساعات والأيام وغير ذلك . وليس يحسن « 5 » من يقول : إن الزمان منفصل أيضا لا « 6 » بالعرض ؛ وذلك من حيث هو عدد « 7 » للحركة وأن الآن يوجب فعله . فإن الآن « 8 » في الزمان موهوم كالنقطة في الخط . ولو كان شيئا حاصلا لكان ، كما يقولونه ، فاصلا ؛ ولكن من غير أن يلحق الزمان بالكمية المنفصلة . فليس « 9 » إذا فرض الآن فاصلا ، لم يكن واصلا . ولما كان بأن يصل أولى « 10 » منه بأن يفصل ، فإنه إذا كان حاصلا بالفعل صار به لأجزاء الزمان حد مشترك بالفعل يدل على الاتصال في ذواتها ؛ « 11 » وإن عرض لها ، من حيث هي أجزاء ، أن تكون ذات عدد ، لا عددا ، وذات « 12 » كمية منفصلة ، لا كمية منفصلة ، مثل حال الخط والسطح والجسم إذا افترض « 13 » منها « 14 » حدود مشتركة . وليس هذا الفصل هو الفصل الذي لا يجتمع مع الوصل ، « 15 » لأن « 16 » ذلك هو الفصل الذي يبعد الأجزاء بعضها من بعض بطرفين متباينين ؛ ولا الفصل المبعد يجعل « 17 » الشئ لا محالة من الكمية المنفصلة ؛ بل يجعله ذا كمية منفصلة . واعلم أن الكمية المتصلة أو المنفصلة « 18 » لو قوّمت ذات شئ ، « 19 » بقي هناك شك في أن « 20 » الشئ من تلك المقولة أم « 21 » ليس ؛ لأنها ربما قوّمت كالفصل البسيط ؛ وكان لقائل أن يقول : إن الفصل « 22 » البسيط لا يجب أن يكون من مقولة النوع الذي يلحقه ؛ فكيف إذا عرضت ولم تقوّم ؟

--> ( 1 ) الزمان متصل : الزمان يتصل ن ( 2 ) تقدير : تقدر ب ، س ( 3 ) للحركة : في الحركة ى ( 4 ) له : ساقطة من سا ( 5 ) يحسن : + قول ه‍ ( 6 ) أيضا لا : انفصالا م ( 7 ) عدد : عرض ع ( 8 ) فإن الآن : فالآن ب ( 9 ) فليس : وليس ه‍ ( 10 ) أولى : ساقطة من س ( 11 ) في ذواتها : لذواتها سا ( 12 ) وذات : أو ذات ن ( 13 ) افترض : فرض ه ، ى ( 14 ) منها : فيها ع ، عا ، ه ، ى ( 15 ) الوصل : + بل ن ( 16 ) لأن : فإن سا ؛ أن د ، ع ، عا ، م ، ن ( 17 ) يجعله : يجعل ع ( 18 ) أو المنفصلة : والمنفصلة : عا ( 19 ) شئ : الشئ ع ، ه ، ى ( 20 ) شك في أن : شك أن سا ( 21 ) أم : أو ه‍ ( 22 ) إن الفصل : الفصل سا .